Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!
ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие. Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.
Они рядом сидят на церковной скамье
Называются : брат, в Христианской семье
Один в Царствии Божьем, другой недалёк
Он подняться не может, тяжёл кошелёк
За обоих Иисус на кресте умирал
За обоих из уст Он мольбу изливал
Один всё расточил, пошёл в путь налегке
Другой душу решил застегнуть в кошельке
Кошелёк, кошелёк ! Чародейный мешок
Уловляешь ты души живые
И томятся они на пожизненный срок
Не сломаешь замки золотые
В кошельке лежат вера, надежда, любовь
Деньги падают сверху на них вновь и вновь
От раздавленной совести нет уж и стона
Сверху трон и на нём восседает мамонна
Одного не хватает несчастному брату
И сестра погибает смертельно богата
В Царство Божье пойти не пускает рука
Стала частью плоти перевязь кошелька
Кошелёк, кошелёк ! Чародейный мешок
Уловляешь ты души живые
И томятся они на пожизненный срок
Не сломаешь замки золотые
Невозможно нести вместе крест с кошельком
Пусть он лаком блестит, словно гроб, но потом
Всё равно выбор делать прийдется
Он могильной плитой обернётся
Я пою не для тех, кто уже погребён
Тот же, в ком умер грех, не ищи в пыли звон
Труппы просто меня не услышат
Братья ! Сёстры ! Смотрите всё выше !
сергей рудой,
сша
55 лет христианин.
Пока горят мои глаза
Пока ещё дышу
Пока не высохла слеза
я для Христа пишу !
Прочитано 5614 раз. Голосов 1. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
